今天，重要的是在全社會盡快達(dá)成理念及行動上的共識，即對脆弱的生態(tài)場所保持足夠的距離，對生態(tài)環(huán)境安全保持足夠的敬畏，這應(yīng)成為一個文明社會的理性選擇。

　　京郊北靈山，今年夏天涌入大量采摘野韭菜的人，“人比韭菜還多”，高山草甸不堪重負(fù)，植被稀疏，土壤逐漸裸露。云南大理“采菌游”火爆，很多游客采菌時毫無節(jié)制且不遵循科學(xué)方法，對大理蒼山的菌類和生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重傷害……據(jù)9月7日《光明日報(bào)》報(bào)道，近年來，生態(tài)旅游、戶外探險(xiǎn)游等越來越受歡迎，而一些游客掠奪式采摘、非法穿越核心保護(hù)區(qū)、破壞植被等問題也接連出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的警鐘一次次敲響。

　　非法野游、掠奪式采摘等行為在一些地方有愈演愈烈之勢。在社交平臺上，相關(guān)攻略成為熱門，不少人開辟了“野游博主”的新賽道，爬野山、趕野海、挖野菜等，跟帖區(qū)不乏“求坐標(biāo)”“帶我去”的網(wǎng)友。

　　接近自然、體驗(yàn)采挖樂趣是一種獨(dú)特、美好的經(jīng)歷，但現(xiàn)實(shí)中有些行為漸漸跑偏。比如，云南蒼山“采菌游”曾一度沖上熱搜，一些機(jī)構(gòu)和“導(dǎo)游”沒有合法資質(zhì)，浩浩蕩蕩進(jìn)山挖野生菌的人群中，有的邊挖邊扔，有的隨意掘開植被。又如，對于連接秦嶺鰲山與太白山的山脊線路“鰲太線”，盡管明令禁止非法穿越，但仍不時有“驢友”穿越遇險(xiǎn)。

　　“撒野”式野游很可能造成難以挽回的生態(tài)損失甚至災(zāi)難，脆弱的高山植被一旦被破壞，需要幾十年上百年才能恢復(fù)，丹霞地貌和鐘乳石等被破壞后難以復(fù)原；在野生動物棲息地留有過多人類活動痕跡則可能干擾動物的棲息繁衍。此外，任性野游還潛藏著人身安全風(fēng)險(xiǎn)，迷路失溫、毒蛇咬傷、極端天氣遇險(xiǎn)等事故并不罕見，有“驢友”為此吃了罰單，對破壞生態(tài)和浪費(fèi)救援資源行為作出賠償，甚至還有救援人員在施救過程中遇險(xiǎn)遇難。

　　歷經(jīng)這些沉痛的教訓(xùn)，“無痕”出游的理念開始得到重視。這主要包含兩類情形：一是對于未開發(fā)、未開放區(qū)域，做到不進(jìn)入、不打擾，在真正意義上不接觸；二是對于正規(guī)旅游區(qū)，做到不亂丟垃圾、不破壞生態(tài)、不制造噪音，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”。

　　令人遺憾的是，這種理念的普及面臨著諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。比如，近年來，大眾文旅市場十分火爆，不少人選擇“野性的呼喚”等小眾線路，這種兼具“游玩＋社交”特征的內(nèi)容在社交平臺形成“打野—打卡—更多人打野—更多人打卡”的循環(huán)，眼球效應(yīng)迅速轉(zhuǎn)化為跟風(fēng)效應(yīng)，誘導(dǎo)更多人以“野”為流量密碼。于是，人身安全有無保障，顧不得；垃圾是否帶走，不在意；生態(tài)會不會被破壞，無所謂……

　　“撒野”式野游行為越來越多，與平臺有意無意縱容相關(guān)話題引流有關(guān)，與監(jiān)管滯后有關(guān)，往深里討論，一定程度上也與優(yōu)質(zhì)、多元的旅游資源供給不足相關(guān)。隨著有車族數(shù)量增加、公共交通更便捷、戶外裝備日趨精良，人們出游的半徑逐漸延長，游玩的方式更多元。優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品和體驗(yàn)式活動不足，市場需求就難免涌向灰色地帶。與此同時，疊加無資質(zhì)、不專業(yè)等問題，放大了“撒野”式野游的破壞性后果。比如，有的“領(lǐng)隊(duì)”不具備向?qū)Ы?jīng)驗(yàn)和野外急救能力，有的“導(dǎo)游”分不清有毒野生菌與可食用野生菌卻隨意講解等，隱患重重。

　　遏制“撒野”式野游行為，凝聚“無痕”出游的共識，需要有針對性舉措。平臺應(yīng)對關(guān)乎基本是非的話題摒棄制造熱點(diǎn)的沖動，從源頭降低非法信息的傳播權(quán)限。有關(guān)部門應(yīng)正視并疏導(dǎo)野游這一市場趨勢，對景區(qū)的開發(fā)、非景區(qū)的保護(hù)等工作，探索實(shí)施分類管理和精準(zhǔn)監(jiān)管策略。事實(shí)上，不少地區(qū)走出了生態(tài)保護(hù)與旅游發(fā)展雙贏之路，以良好的生態(tài)環(huán)境吸引游客，利用旅游收益反哺生態(tài)保護(hù)，形成良性循環(huán)。類似經(jīng)驗(yàn)值得更多地方借鑒參考。

　　是“撒野”還是“無痕”，說到底是人的觀念與選擇。“撒野”式出游透支的是未來全社會的生態(tài)“賬單”。今天，重要的是在全社會盡快達(dá)成理念及行動上的共識，即對脆弱的生態(tài)場所保持足夠的距離，對生態(tài)環(huán)境安全保持足夠的敬畏，這應(yīng)成為一個文明社會的理性選擇。